Лаганский район Официальный сайт Лаганского районного муниципального образования Республики Калмыкия

Визит Оракула Тибета Тубтен Нгодуп

28.10.2011 10:07

Понравилось:
0

Не понравилось: 0

Светлана МАНДЖИЕВА
В рамках визита в республику  Государственный Оракул Тибета Тубтен Нгодуп посетил наш район, встреча с которым состоялась в районном Доме культуры. После экскурса в историю зарождения института  оракулов, изложения основных тезисов буддийского учения священнослужитель провел молебен, в котором участвовали также  Нгаванг Лодой и настоятель Лагнского хурула Лобсан Зунду.
Приехавшего из Дхарамсалы высокого гостя приветствовал глава района Андрей Манджиев. Он отметил, что этот визит в Калмыкию Государственного Оракула Тибета осуществлен  по просьбе Главы республики Алексея Орлова  во время встречи с Его Святейшеством Далай-ламой ХIV.  Руководитель района поблагодарил досточтимого монаха за  его согласие приехать в Лаганский район и  провести молебен, посетить также  хурулы не только в Лагани, но и  в селах Джалыково, Улан Хол, освятить ступу в центре города, открытие которого состоялось весной этого года.

Перед тем как начать молебен, Государственный Оракул приветствовал лаганцев, напомнив им, что во время его прежних визитов  в республику  в 1997-1998 годах он приезжал и сюда, в Лаганский район.  Далее, излагая историю зарождения института оракулов, формирования системы тибетского правительства, священнослужитель отметил, что  эта традиция   уходит корнями  в давние века,  когда была установлена связь с божествами, призванными стать защитниками известных в буддийском мире монастырей в Тибете. Одно из божеств (по калмыцки «сякусн»),   как гласит древняя история, призвали из монгольской земли и обозначили защитником одного из крупных монастырей Дрепунг, мы называем его Окон-Тенгр. Начиная с правления Далай-ламы V, возник институт Государственного Оракула – Ничунг. Как пояснил высокий гость, способность предсказывать у оракулов появляется  в момент вхождения в них божеств – защитников буддийского учения. Умение предсказывать будущее у некоторых людей передается по наследству. В Тибете же существует целая система, которая, в случае смерти очередного Оракула, определяет по известным ей признакам следующего главного предсказателя и представляет его Далай-ламе для дальнейшего исследования его способностей и ритуальных действий. Бывало, что  период ожидания прихода нового Оракула затягивался, и тогда,  по этому случаю, в монастыре Дрепунг большое количество монахов  осуществляло соответствующий молебен. Государственным Оракулом, по словам досточтимого монаха, он был объявлен после  того, как в марте 1987 года он впал в транс и по ряду признаков,  характеризующих новоявленного последователя,  ушедшего в мир иной Оракула, был представлен Его Святейшеству Далай-ламе ХIV.

Высокий гость, осуществляя устную передачу мантры прибежища – основополагающей буддийской практики трех драгоценностей, обратил особое внимание на мотивацию во время повторения этой молитвы: необходимо обязательно достигать альтруистического состояния, то есть желать счастья, добра всем людям – родным, близким, друзьям и недругам, всем живым существам на земле. Только с таким чистыми, высокими помыслами  (цаган седклтэ) сам молящийся получит  благодать свыше, укрепится его здоровье, и он обретет состояние счастья. Ведь счастье, по его мнению, духовная субстанция.
Когда занимаетесь практикой, сказал Главный Оракул, представляйте перед собой живую святую личность – Будду. Это будет результативная практика прибежища. Он обозначил три главных наставления, которые должен выполнять буддист: относиться с уважением  - к любому изображению Будды, божеств; к священным текстам и к любым  книгам, в которых буквы алфавита – это своего рода священные знаки;  к монашеским общинам, к монашеской одежде, являющимися проводниками практики трех драгоценностей. Также он обратил внимание верующих на три запрета, которые не должен нарушать буддист: принимать прибежище в других божествах, приносить вред другим живым существам, порождать ложные воззрения,  что нет Будды, нет прибежища и т.д. Иными словами говоря, буддист должен иметь сильную веру, тогда его сознание,  согласно учению, будет освобождено от  загрязненных помыслов, от страданий.

Сейчас в период технического прогресса, различных мировых потрясений  человек может сохранить себя, уделяя большое внимание своему духовному развитию. И буддийское учение предлагает один из таких путей самосовершенствования, постижения истины. Неслучайно во всем мире сейчас проявляется большой интерес к буддизму не только как к религии, но и как к философии, к науке. «Наше преимущество в том, - сказал  Оракул, - что мы являемся традиционными буддистами, и потому наша вера естественна и стабильна, так как передавалась из поколения в поколение. У калмыцкого народа были разные периоды подъема и  упадка, но он сохранил свою веру. И сейчас созданы все условия для развития духовной практики». Как пояснил, Оракул, «Будда» в переводе на тибетский «Санге»: «сан» обозначает очищение потока сознания от загрязненных помыслов, «ге» - увеличение реализации всех позитивных качеств. Это знание послужит прочности веры.
Благодаря отличному переводу с тибетского на русский, который осуществил сопровождавший Оракула заместитель председателя Народного Хурала (Парламента) РК Хонгор Эльбиков, лаганцы с большим вниманием прослушали краткий курс учения, после чего был проведен молебен.В завершение верующие могли получить благословения
«адис», аршан.